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Fernando Castro Flórez 18 Quiero insistir en la idea de que los seres humanos son cuerpos vestidos* Bataille sabía que la 19 Fashion Art indumentaria está asociada al erotismo como un aspecto de la experiencia interna a diferencia de la sexualidad animal, es manifesto que al esconder el cuerpo, la ropa excita la curiosidad sexual “y crea en el observador el deseo de quitarla”**. Las suntuosas ropas de Manuel Fernández no invitan a la desnudez, al contrario están esperando sujetos con la sufciente personalidad como para llevarlas, aunque basta con contemplar como la moda da espacio a la pintura y como el arte se expande sin estridencias. “La experiencia de la piel y del cuerpo como conjunto de tejidos es, por su externidad, lo más opuesto que se puede encontrar del espiritualismo ético-estético”***. En ese terreno, maravillosamente superfcial, surge el ritual de la seducción****. La belleza barroca de la fusión de pintura y moda que propone Manuel Fernández no tiene nada que ver con la idea de ropaje como “coraza vitrifcada”*****. Al contrario, sus composiciones alegorizan la libertad creadora, la idea incluso de que la vida misma es una obra de arte. Esas pieles pintadas que contemplamos, esas ropas maravillosas nos invitan a convertir el estilo en algo esencial, a dar rienda suelta al deseo que siempre está en función del otro. * ““Hay un hecho evidente y prominente sobre los seres humanos”, dice Turner al comienzo de su libro el cuerpo y la sociedad: exploraciones en teoría social, “tienen cuerpos y son cuerpos”. Es decir, el cuerpo constituye el entorno del yo, es inseparable del yo. Sin embargo, lo que Turner omite en su análisis es otro hecho evidente y prominente: que los cuerpos humanos son cuerpos TRAYECTORIA DE LA EXPOSICIÓN vestidos. El mundo social es un mundo de cuerpos vestidos. La desnudez es totalmente inapropiada en casi todas las situaciones Museo de Bellas Artes de Buenos Aires, Argentina Museo de Artes Visuales de sociales e incluso en situaciones donde se exhibe demasiada carne (en la playa, en la piscina, incluso en el dormitorio); es probable que los cuerpos que se encuentran en estas situaciones vayan adornados, aunque sólo sea con joyas o perfumes: cuando a Marilyn Montevideo, Uruguay Museo de Las Condes, Santiago de Chile, Chile Museo Nacional Monroe se le preguntó qué llevaba puesto para irse a la cama, ésta respondió que sólo llevaba Chanel número 5, lo cual ilustra de Arte Moderno de Bogotá, Colombia Museo de Antioquia, Medellín, Colombia cómo el cuerpo, incluso sin adornos, puede seguir adornado o embellecido de algún modo” (Joanne Entwistle: El cuerpo y la moda. Museo de la Tertulia, Cali, Colombia Claustro de Santo Domingo, Cartagena de Indias, Una visión sociológica, Ed. Paidós, Barcelona, 2002, p. 19). ** V. Steele: Fashion and Eroticism: Ideals of Feminine Beauty from Victorian Age to the Jazz Age, Oxford University Press, 1985, p. 42. Colombia Museo Antropológico y de Arte Contemporáneo, Guayaquil, Ecuador Palacio *** Mario Perniola: El sex appeal de lo inorgánico, Ed. Trama, Madrid, 1998, p. 66. de la Minería, México DF, México Museo del Cristo Andador, Aguascalientes, México **** “Según el contexto y el individuo, la ropa y los adornos pueden desempeñar una importante función en la expresión de la Museo Interoceánico del Canal de Panamá, Panamá Paseo de los Museos, Casa Santo sexualidad y del deseo; forman parte de un complejo ritual de la seducción sexual” (Joanne Entwistle: El cuerpo y la moda. Una visión sociológica, Ed. Paidós, Barcelona, 2002, p. 249). Domingo Antigua, Guatemala Ciudad de las Artes y las Ciencias, Valencia ***** Cfr. Nicola Squicciarino: El vestido habla: consideraciones psico-sociológicas sobre la indumentaria, Ed. Cátedra, Madrid, 1990, p. 94.